Musings/Träumereien/Devaneios

“If Adam was punished for wishing to resemble God, how do men come to have God inside them without being punished, and even when they do not wish to receive Him they go unpunished, for to have and not to wish to have God inside oneself amounts to the same absurdity, and the same impossible situation, yet the words Et ego in illo imply that God is inside me, how did I come to find myself in thus labyrinth of yes and no, of no that means yes, of yes that means no, opposed affinities allied contradictions, how shall I pass safely over the edge of the razor, well, summing up, before Christ became man, God was outside man and could not reside in him, then, through the Blessed Sacrament, He came to be inside man, so man is virtually God, or will ultimately become God, yes, of course, if God resides in me, I am God, I am God not in triune or quadruple, but one, one with God, He is I, I am He, Durus est hic sermo, et quis potest eum audire.”

In “Baltasar and Blimunda” by José Saramago, Giovanni Pontiero(translator)

(“ […] Se a Adão por querer assemelhar-se a Deus, como têm agora os homens a Deus dentro de si e não são castigados, ou o não querem receber e castigados não são, que ter e não querer ter Deus dentro de si é o mesmo absurdo, a mesma impossibilidade, e contudo Et ego in illo, Deus está em mim, ou em mim não está Deus, como poderei achar-me nesta floresta de sim e não, de não que é sim, do sim que é não, afinidades contrárias, contrariedades afins como atravessarei salvo sobre o fio da navalha, ora, resumindo agora, antes de Cristo se ter feito homem, Deus estava fora do homem e não podia estar nele, depois, pelo Sacramento, passou a estar nele, assim o homem é quase Deus, ou será afinal o próprio Deus, sim, sim, se em mim está Deus, eu sou Deus, sou-o de modo não trino ou quádruplo, mas uno, uno com Deus, Deus nós, ele eu, eu ele, Durus est hic sermo, et quis potest eum audire.”

In “Memorial do Convento” by José Saramago
)


Arriving in Mafra, let us imagine ourselves as part of the crowd that, on October 22, 1730, attended the consecration of the convent. Impossible not to be impressed by this façade more than 230 meters in length. To the centre, the basilica with its dome and bell towers, and on each side the imposing turrets. The portico columns clearly showed the neoclassical influence, complemented by several sculptures in the same style. Saramago tells us that 40,000 workers worked night and day so that the Basilica could be finished on D. João V's birthday.

If you're into stuff like this, you can read the full review.